“龙纹饰”中华瓷器最至高无上的图腾——浅议龙图腾爰展与瓷器龙纹饰

中华民族向来以“龙的传人”为美誉，祟尚一切龙的图案。以钴料作为绘画原料在瓷器上绘制龙纹，最早出现在中国元代，青花色调恰到好处地凸显出蛟龙的矫健身姿，展露出龙的阳刚与威猛。
一、龙的诞生
中国龙文化，上下数千年，源远而流长。许慎的《说文解字》记载:“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”距今8000多年的新石器时代，先民们就以龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。比如龙凤为图、龙凤呈祥、龙马精神、龙楼凤城、龙眉凤目、龙蟠凤逸、画龙点晴、龙飞凤舞、飞龙在天等等。《辞源》云“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”，“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。因此，所谓的龙，应该是指传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。龙在中国人心目中是威力无比，变幻万千，无所不能的，它象征着自由、欢腾和完美(图1清青花夔龙纹盘)。

二、龙图腾的阶段性发展
上古时代，是龙图腾的孕育时期。中华民族的祖先将蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等诸多动物的超常能力和对雷电、云雾、虹霓、龙卷风等多种天象的畏惧心理，融为一体创造了一种称之为龙的通天接地、无所不能的神异动物。中华民族传说中的人类始祖伏羲、女娲都被描绘成龙身人首或者蛇身人首，他们同被称之为中华民族共同拥有的“龙祖”。华夏民族的祖先炎、黄二帝，传说中也是龙的传人，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”(《竹书记年》)，相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。据说炎黄时期就以龙为图腾，龙文化也就是中华文化的源头之一。所以中国人一直以“龙的传人”自居。传说中的龙能隐能显，春风时可上九天，秋风时可潜深渊，并能腾云驾雾、兴云下雨。本领强大成为皇权象征，皇帝是天上的真龙下凡，是天子在人间的代言人，因此皇帝又被称为真龙天子，皇宫使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”“帝喾春夏乘龙”等传说。在中国，流行“耍龙灯”(“舞龙”“龙灯舞”)等风俗。神话传说中，龙的种类有很多:有鳞者为蛟龙，有翼者为应龙，有角者为虬龙，无角者尔兹为螭龙，未升天者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，善吼者为鸣龙，好斗者为蜥龙。在辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种“C”形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川，作为沟通天地神灵信息的工具。商周时期龙文化有了更广泛的传播，在皇帝和贵族所使用的各种精美玉器和青铜器，龙的形象经常出现，并赋予无限想象和神的力量。秦汉以后，皇帝将龙作为固化的帝王的专属象征。至此之后，历代皇帝都以“真龙天子”自封，把龙的形象广泛用在帝王使用的物体上，比如将皇帝的居所称为龙告以外人廷、穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床、皇帝队伍打的旗称为龙旗等。老百姓更是在心理上对龙产生了既尊崇又畏惧的情感，作为神灵供奉，祈求风调雨顺、衣食无忧、安居乐业(图2清青花衔草龙纹盘)。

三、龙形图案作为统治者的专用纹饰在漫长的阶级社会里，皇权独尊的专制统治垄断了龙纹饰的运用。象征帝王专用的龙，采取严格的等级制。帝王龙的制作上，以九龙、五爪龙作为天子的专属象征，不容旁人染指。王侯将相因等级只能使用简龙化纹，比如低于天子的五龙、四爪龙和三爪龙。寻常百姓排除在外，若有使用，视为大逆。流传于世的龙纹瓷器中，一般绘有五爪龙纹饰的瓷器为官窑所制，绘有四爪龙或三爪龙纹饰的瓷器为民窑所制。龙纹饰中尤以云龙纹最为普遍。我国古代有“云从龙”之说:“云行天空，亦即为天”，“龙之往返，祥云相随”。云龙纹饰有“飞龙在天”的画意，是吉祥纹饰，大受人们的偏爱(图3清青花过墙云龙纹盘)。

四、瓷器中的龙纹饰的变化
元代瓷器龙纹饰，有双角和独角之分，颈细而身瘦，常见为三爪龙和四爪龙，龙纹气势凶猛是为特色。明代至洪武，龙的气势不如元代凶悍，出现五爪龙，但是以四爪龙和三爪龙多见，云龙纹的流云的云脚较短。永乐朝的龙纹，龙身较肥，有三爪龙和四爪龙及五爪龙。明宣德朝，夔龙(香草龙)纹开始产生，海水云龙纹大量运用，一般龙纹显得豪放而粗重，改变了永乐朝的纤细风格，突显龙的凶狠。弘治朝的龙纹在瓷器上广为采用，以六龙和九龙的群体龙纹出现，一种带有翅膀的飞翼龙始现。嘉靖朝的龙纹，有不同于前朝的纹样出现，正面龙、螭虎龙和团龙纹是为新创，在瓷器上大量运用。万历朝的龙纹改变不明显，仅表现为龙身的鳞成锯齿形。明代晚期民窑青花团螭龙纹，为我国古代传说中类似蛟龙一类的神奇动物。一般可轻松辨认出螭龙的眼鼻、身躯和爪掌。团螭纹饰，只剩下身躯的圆圈圈，以及被抽象化了的螭龙的眼鼻和爪掌。这样的画法，简化了螭龙的王威与怪异的面目，代之以贴近百姓的生动抽象的圆形装饰图案。清代顺治朝的龙纹，体现的是神秘感，以朵云行龙的纹饰居多，祥云分别隐罩着龙的身躯，只隐约露出龙的首、身、尾。康熙朝瓷器所绘的龙纹，龙的头部较突出，龙的身躯较短且粗笨，龙须怒放，额头可见刻意绘写的“王”字，龙鳞排成八字形状。官窑器为五爪龙，民窑器为四爪龙居多。雍正朝创立过墙云龙纹饰，过墙云龙盘由外向内绘一条腾飞的云龙，盘内绘龙的头、身躯和前两足，数朵祥云相随四周，龙身经盘外壁延伸到内壁，外壁相连龙的后半身躯、两足和龙尾，龙身也有数朵祥云环绕。因该盘的龙身由外壁向内壁伸展，过壁又被称为过墙，因此又称之为“过墙云龙”。青花云龙盘画面构图简约，气势磅礴。白中略带青的底色釉构成青朗的天空，运用勾勒平涂画法绘成的浅蓝色调的一条蛟龙，破云而出，咆哮于朵朵祥云之间，透现出龙之精神的强大震撼力。乾隆朝瓷器龙纹，一般绘着巨角低额的龙头，龙的颈部毛发多而飘逸。光绪朝龙纹和其代发展运势同步，一副老态龙钟的景象，龙须下垂是最大的特点(图4清青花夔龙纹杯)。
龙图腾，是中国的象征、中华民族的象征，作为“龙的子孙”“龙的传人”，要以“龙行九天”气势，发扬龙的昂扬奋发、一飞冲天的精神，把“龙”的文化世代传承下去。